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亚当.斯密《道德情操论》

写作进程:完本小说...
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作者: 更新: 2012-02-14
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道德情操论

作者:亚当·斯密



译者序言

亚当·斯密(1723-1790)不仅是一位经济学大师,而且是一位杰出的伦理学家。
他一生从事学术研究,留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因的研究》(以
下简称《国富论》)与《道德情操论》。他在《国富论》中建立的“富国裕民”的古典
经济学体系,已为我国思想理论界所熟知,但他在《道德情操论》中阐明的以“公民的
幸福生活”为目标的伦理思想,却很少引起我国思想理论界的关注;特别是这两部著作
之间的关系,长期以来未被人们正确理解。早在19世纪中叶德国历史学派的经济学家就
提出了所谓的“亚当·斯密问题”,即《道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛
盾的问题。他们认为,斯密在《道德情操论》中把人们的行为归结于同情,而在《国富
论》中却把人们的行为归结于自私。他们说,斯密在《道德情操论》中把同情作为社会
行为的基础,而在《国富论》中,由于受到法国“唯物主义”思想家的影响,从利他的
理论转向利己的理论。从此以后,几乎所有论及亚当·斯密著作和思想的论著,差不多
都把斯密看作是伦理学上的利他主义者,经济学上的利己主义者。这种观点,似乎成了
研究亚当·斯密的传统“信条”。例如,在我国流行颇广的卢森贝所著《政治经济学史》
就认为,斯密在《道德情操论》中“研究道德世界的出发点是同情心”,而“他研究经
济世界的出发点”则“是利己主义”。这种所谓的“亚当·斯密问题”,其实是出于对
斯密著作的误解,尤其是对《道德情操论》的误解。
这里,仅就斯密生平和《道德情操论》的创作及修订再版,以及《道德情操论》和
《国富论》的关系,即所谓的“亚当·斯密问题”,作一概述。
一、斯密生平和《道德情操论》的创作及修订再版
1723年6月5日,亚当·斯密出生于苏格兰法夫郡的卡柯尔迪。他的父亲是当地海关
的审计员,在斯密出生前几个月就去世了。母亲是大地主的女儿,一直活到90岁,仅比
斯密早死6年。斯密生前丧父,童年体质孱弱多病,又无兄弟姐妹,一生未曾娶妻,同
母亲相依为命。在长达60年的岁月中,斯密对母亲孝顺侍奉,报答了她的养育之恩。

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