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房中术精讲

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作者: 更新: 2011-08-26
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白话《房中术》全集一

前? 言
??? 房中术,即古代方士所说房中节欲、养生保气之术。它是以研究男女性生活为课题的。懂不懂房中的修为与保养,不仅关系到性生活是否和谐美满,而且还关系到人类天赋的寿命。不过,如果舍现代性科学而去尊奉房中术,显然是可笑的;但是,如果又因此而过分地批评古人的谬误,亦不足取。对于一般网友而言,阅读房中术的内容,只需知道“哦,原来古人是这样的”,就足够了!
1、房中术释义
房中术,即性的技术,其质为两性性生活的修为,它是中国古代一门口口相传的奇特秘术,具有某种神秘色彩,更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚,使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼,或被宗教套上一层神秘的外衣,或被正人君子之流误解抨击,无论做学问还是搞养生的人,都讳言“房中”二字,似乎“房中”就是荒淫。这种讳莫如深、避之如蝎的做法,使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中,令人难取真经,甚至产生出种种误解,致使这一领域至今还极为封闭,一般人难以了解房中术的真面目,更远远说不上被现代人正确认识和利用。
其实,只要我们排除房中术中某些巫术因素,房中术便没有什么神秘可言。我国当代权威性最高的新版《辞海》是这样写道:房中术,古代方士所说房中节欲、养生保气之术。”一语道破了房中术的本质,说明它是以研究男女性生活为课题的。人类不可能根本断绝性行为,大抵有男女即有房中之事,专于其术者,即以家言;就其技艺而言,即以术名。人类两性的修为本不可忽视,更不应该受到轻蔑。懂不懂房中的修为与保养,不仅关系到性生活是否和谐美满,而且还关系到人类天赋的寿命。而房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气,用今天的概念来说,它几乎和我们现代人使用的性科学(Sexology)差不多,或至少可以说它是“准性科学”与“前性科学”。从现有文献上看来西方性科学(Sexology )的建立,自德国科学家克拉夫特·埃宾在1886年发表《性心理病》算起,至今还不到两个世纪;而在我国,最早研究男女闺房性生活的时间,可以上溯到三干多年前的殷周之际。因此,可以说,我国古代房中术实际上是全世界各民族中,研究得最早、最深的性科学,是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。
在中国,对房中术研究最多的首数道家。道教从一开始就与房中术结下了不解之缘,如前所述,道教的创始人张道陵早期受方士影响,“采取玄、素”之道为人治病,玄女、素女都是传说中的房中家,“玄、素之道”即为房中术的代称。据资料记载,道家修行的历史由来已久,早在春秋战国时代即已开始流传,秦汉时期已成为四门方技之一,《汉书·艺文志·方技略》“序方技四种,一曰医院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。”实际上,房中术最初乃神仙家创造的一种方术,它以讲求房中节欲,还精补脑及男女卫生指要等为主旨,本是战国神仙术三流派之一,张道陵创立的五斗米教承袭了此术,后东晋的葛洪也以此为道教最重要的三方术之一,予以重视。据葛洪说,修炼房中之法的共有“十余家”,术虽各有所法,但均以“还精补脑”为其要务。饮食男女乃为人之大欲,道家修炼如果不注重这两个方面。无异于‘釜底抽薪”,是断难成功的,至于房中秘术,“此法乃真人口口相传,本不书也”,所以,葛洪这样说: 夫天生万物,惟人最贵。人之所上,莫过房欲,法天象地,规阴矩阳,悟其理者,则养性延龄,慢其真者,则伤神天寿。至于玄女之法,传之万古,都具其梗概,仍未尽其机微。余每览其条,思补其阙,综习旧仪,纂此新经,虽不穷其纯粹,抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形,偃伏开张之势,侧背前却之法,出入深浅之规,并会二仪之理,俱合五行之数,其导者,则得保寿命,其危者,则陷于危亡,既有利于凡人,岂无传于万物。
如此,葛洪更进一步阐明了他研究房中术的目的,是在于思补古代房中家之缺遗,使人人的寿命得以长保。不过,对于房中术的作用,在历代道家口中都被吹嘘得神乎其神,这也引起葛洪的反感。他说:或曰:“闻房中之事,能尽其道者,可单行致神仙,并可以移灾解罪,转祸为福,居室高迁,商贾倍利,信乎?”抱朴子曰:“此皆巫书妖妄过差之言,由于好事者增加润色,至今失实。或亦奸伪造作,虚妄以欺诳世人,隐藏端绪,以求奉事,招集弟子,以规世利耳。夫阴阳之术,高可以治小疾,次可以免虚耗而已,其理自有极,安能致神汕而却祸致福乎?”
葛洪用辩证的眼光看待房中术的作用。认为房中之术“高可以治小疾,次可以免虚耗而已。”耻笑了那些把房中术看成无所不能的巫术,企望以房中术“单行致神仙”、“消灾解罪,转祸为福,居室高迁,商贾倍利”的种种妄想,并一针见血地揭露了社会上那些“欺诳世人”,靠房中术谋私利的江湖骗子。葛洪的话,辩证地指出了房中术的作用与限度,说明他的确是深得房中之道的。
房中术,作为道家养生术之一,成为道家功理功法类养生修为的专有名词,又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。在长期流行过程中,房中术在其不断发展壮大的高峰时期,产生过许多房中家和房中医学专著,并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。它不仅能满足性的需要,还能延年益寿,驱病强身。英国著名汉学家李约瑟认为,道教房中术承认男女地位平等,承认妇女在事物上的重要性;认为健康长寿需要两性合作,不受禁欲主义和阶级偏见的约束。这些都显示了道教与儒家、佛教的特异之处,因此,道家的生理学纵然很原始和幻想,但在对待男女、宇宙的态变方面,比家长统治严厉的儒家(典型的封建所有制之下的心理状态)或冷淡出世的佛教(对它来说性不是自然或美的事情,而是真的诱惑)都要恰当得多。
单就房中修为的形式和内容而言,其要点无外乎顺天地阴阳之和,全人身性命之真,或戒淫不漏以固精,或借术还精以补脑,或避忌卫生以益寿,用葛洪的话说:“房中之法十余家,或以补救伤损,或以攻治众病,或以采阴益阳,或以增年延寿,其大要在于还精补脑之一事耳。”(《抱朴子·释滞》)考察历来房中所传之秘法,有关房中术的修为内容,大致归纳为以下八个方面:
①采抽铅精:即女子顺采“白铅”,男子逆采“红铅”之法。此法历来视为非道,视为下乘,因为后天采练于气功修为是无益的。
②乘交元真:此法为房中术的先天修为,为上乘上双修功法,“元真”是指阴阳交感后所产生的形神真一之气。此气为二五之妙合,至灵至微,一方采得,双方罗通。故谓之“双修”,又谓之“真采”。
③乐气通脉:此为房中术的基础修为。属双修中的单修术,即男女各自采交感时的乐感之气以自通脉络。一般先通中脉,次通任督,即道教秘传“乾坤固天法”。
④乐气开窍:此即采感之气以自开关窍,关窍有一门、三关、九窍、十八户等等。
⑤采阴补阳:道家以男子属阴身,内含真阳;女子为阳体,内含真阴。交感之时,乐感冲开女子乐脉,地脉开张。男子天脉开张,阴阳乐气相交,男得之谓之采阴补阳,女得之谓之采阳补阴。
⑥还精补脑:交感时,男女各引乐感循冲脉归元,交感之精逆行归脑,即谓之还精补脑。
⑦乐气治病:引交感时之乐气,培补真元,延年益寿,通和痛病,疏通痹阻。
⑧入大乐定:藉交感之乐入于定境之中,形同掸乐,但此境非先闭绝精路及入于禅乐之境者,殊不易得。
以上这些奇特的道家房中修为,令人读来一定似懂非懂,难以知其“真诀”,仗此一录,姑作参考。更进一步对房中术修为功法的研究,还有待于医学家们的努力,今人万不可冒然仿效,以免反而误伤了身体。
2、中国古代秘传房中术
奇技淫巧,中国古代实用智慧的结晶,房中器具和房中术作为奇技淫巧的一个重要组成部分。本节将重点介绍那些构思奇巧,蕴含无穷奥妙而又迄今鲜为人知的奇技淫巧。
秘传房中术
房中术,专指关于男女性交技巧,方法作用等实用方术。但是,中国的房中术不同于当今所说的性科学,中国古人认为:男女交合,是人之大欲,其乐无穷,不可遏止。但遗憾的是,人们在获得交合的同时,生命力也在不断地消耗,尤其是对于男子来说,这种消耗表现得更为明显。对此,古代著名道士吕洞宾曾极为形象地说:“二八佳人体似酥,腰间伏剑斩愚夫,虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯”。这四句诀后来广为传颂,成为中国人的房室座右铭。那么,怎样解决这个矛盾呢?能不能干脆禁止男女交合,废除这种房室乐趣呢? 中国古人认为,这也不行,因为男女不交,使阴阳不通、往往导致各种疾病。正如唐代著名医学家孙思邈所谓:“男不可无女,女不可无男。无妇则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思者,则大佳,长生也,然而万无一有。强抑郁闭之,难持易失,使人漏精、尿浊、以致鬼交之病,损一而当百也。
既然男女交合会损耗生命力、阴阳不交又会导致疾病,所以,现代人会很容易地说:唯一的办法,就是节制房事;然而,中国古人却不这么认为。他们想:有没有一种途径,可以既不断享受房事的抉乐,又不损耗人的生命力,或者,还可通过房室生活来增益人的生命力呢?正是顺着这一思路,中国古人在长期的探索和实践中,慢慢地总结出了一套据说是享乐、养生两不误的至上妙术——房中术。
据载,中国的房中术产生于战国时期。房中术的基本原理是:男女交合,是阴阳和合之常,阴阳不交,则易生疾病,无益人寿;但感情纵欲,必损人寿命,乃至速死。故一要讲究交合方法,二要注意房中节欲;三要实行房中禁忌。但是,一方面由于房中术的具体操作方法不易掌握,一方面由于房中术所蕴含的神秘魅力,所以,房中术从它产生的时候起,便局限在一个很小的范围内传播。在战国时期,房中术还被称为神仙三流派(行气、服食、房中)之一,即认为身怀房中术的人,不仅可以毫无顾忌地享受房中之乐,甚至可以借此长生成仙。
房中术产生以后,在中国经历了长期而曲折的发展历史。汉代掌握房中术的人是方士和巫师,方士以房中合气之术求长生不老,而巫师则在民间运用房中术疗病去疾。东汉末道教出现后,方士和巫师化为道士,房中术遂流入道教。道教大师张道陵祖孙在四川广以行气导引和房中术为人治病,深得民心。
魏晋时期,被称为小葛仙翁的葛洪认为金丹大药、行气和房中术是长生成仙的三个主要方术,其中服金丹大药为行气之本,行气能加速服药的效果,而房中术则又能配合行气,并使金丹的效能得以充分发挥,三者缺一不可。
南朝著名道士陶弘景著《养生延命录》其中《御女损益篇》是现存比较详尽的系统房中术著作,该篇认为,房中之事既能生人,也能杀人;男女相依为伴才能长寿,“若孤独而思交接者,损人寿,生百病。提出“凡养生,要在于爱情。”如果能做到一个月施精两次,便可活到一百二十岁。此外,书中还阐述了房中交合的禁忌,如醉饱,大喜怒,大风恶雨,地动,雷电霹雳,大寒暑,远行疲劳之时,以及“山川神、社夜井灶之处”都应禁止交合。
唐代著名医学家,道教家孙思邈在《备急千金要方》中有《房中补益》篇,专论房室生活,他强调掌握男女交合的原则和方法,告诫年轻人不可凭借年轻力壮放纵情欲,40岁以上的人应注意节制房室生活,书中还提到,除了性机能障碍之类疾病需服药外,健康人一律不宜滥用房中药,并阐明了男女交合的具体方法是“交合之前,夫妇双方应徐徐嬉戏良久,达到情意缠绵,才能交合,交合之时,应先按摩、导引,并且呼吸吐纳。吞服口中津液。以及意守丹田。当交合到男子快要泄精时,并缩下部与腹部,赶快用左手的中间两个指头抑压屏翳穴,然后长长地吐气,上下牙齿叩击千遍。这样,就可还精补脑,使人长生。”
后世中国社会礼教的束缚加重。特别是宋明理学兴起后知识分子中伪君子增多,皇室、贵族和官僚都板起道学家的面孔,禁止房中术的公开流传。而把它转为宫廷秘术,一些道士也迎合统治者,主动地斥房中术为邪术。当然,另一方面也由于房中术在长期流传的过程中,逐渐被有些人加以篡改,变成施行滥淫的手段,所以房中术在我国渐渐失传,但是,后世道教的上乘丹功中,又将男女双修,阴阳栽接之法引入,如著名道教内丹家陆西星,李涵虚均倡双修双成的阴阳派内丹。
3、采阴补阳
多交不泄,采阴补阳

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